——觀動(dòng)畫電影《姜子牙》有感

早在去年年底國產(chǎn)動(dòng)畫電影《姜子牙》院線上映可以預(yù)訂購票之時(shí)，我就在網(wǎng)上下了單，因?yàn)樾鹿诜窝滓咔椋@部原計(jì)劃在今年春節(jié)大年初一就上映的賀歲片，直到國慶中秋雙節(jié)假期才終于如愿得以與家人一起步入影院觀看。

有近千名國內(nèi)動(dòng)畫設(shè)計(jì)師參與制作的一部歷時(shí)四年磨一劍的全國產(chǎn)動(dòng)畫電影巨制，它的畫面制作無疑是精美優(yōu)秀的，而被觀眾吐槽最多的是劇情，較為達(dá)成共識(shí)的一點(diǎn)是對于拯救個(gè)體還是拯救蒼生這個(gè)宏大主題，電影并沒有給出足夠的內(nèi)容進(jìn)行完整敘述，甚至是刻意在躲閃和逃避。

作為一部劇情根源于中國神話題材小說《封神演義》的電影，劇組顯然對于原著的研究是深入的。在小說中，紂王在女媧行宮進(jìn)香，于宮中墻壁題詩褻瀆女媧，惹得女媧震怒，招來軒轅墓中三妖，一個(gè)是千年狐貍精，一個(gè)是九頭雉雞精，一個(gè)是玉石琵琶精，并授予密旨，“成湯望氣黯然，當(dāng)失天下；鳳鳴岐山，西周已生圣主。天意已定，氣數(shù)使然。你三妖可隱其妖形，托身宮院，惑亂君心；俟武王伐紂，以助成功，不可殘害眾生。事成之后，使你等亦成正果?！?/span>

而在影片中，劇組似乎想講述太多的內(nèi)容，姜子牙封神之戰(zhàn)后斬殺九尾狐、犯錯(cuò)后貶謫北海思過、陪小九（少年期的蘇妲己）尋找幽都山、解開小九與九尾狐的關(guān)系之謎、四不相舍身救主、帶小九歸墟轉(zhuǎn)世、申公豹力戰(zhàn)九尾狐、姜子牙自悟后解除法力封印擊碎天梯、天外師祖降下玄鳥、姜子牙身困渡劫城……劇情中善與惡的交織，如影隨形，糾纏不休。電影沒有固守小說原著簡單鮮明的兩極立場，作為一部神話題材的現(xiàn)代電影，劇組似乎更像是不遺余力地想表達(dá)一種超越善惡二元論的觀點(diǎn)——作為高高在上的神，本應(yīng)是至善至純的崇高力量，卻在口口聲聲宣揚(yáng)“所作一切皆為蒼生”道德論調(diào)的同時(shí)，行借刀殺人、殺伐無辜的事實(shí)；作為本該位列眾神之長的姜子牙，在劇中化身為“人”的代言人，“人與蒼生并無分別，我想救下每個(gè)眼前的人”，但在被貶謫人間之后，卻糾結(jié)十年仍無法解開“小九與九尾狐因天尊所施的同命鎖而同生同死，究竟殺一人而活天下，還是救一人而害天下”的疑惑。

即便在其法力解封后，對于天下不公的反抗，也僅僅是擊碎天界與人界聯(lián)系的天梯，而不是反抗整個(gè)天神界；作為妖族代表的九尾狐，奉上天旨意魅惑紂王，并因此觸發(fā)殷商覆滅，西周興起，不僅僅客觀上拯救了紂王暴政下的蒼生，更為了元始天尊的一個(gè)事后“位列仙班”的承諾，寧可犧牲身后的一眾狐族子孫，而其最終想要做的只是一個(gè)所有妖族或人族都可望而不可及的超俗脫凡且道德無暇的神仙。

影片中無論是神、是人、是妖，所有角色最終都沒有一個(gè)完美的，正是這種模糊的神性、人性、妖性的邊界設(shè)定，才引發(fā)了觀眾諸多的不解和爭議，而我認(rèn)為這恰恰是《姜子牙》這部電影值得稱贊的一個(gè)地方：打破英雄主義題材電影非要分出個(gè)善惡曲直、是非對錯(cuò)的陳舊套路，將所有的現(xiàn)象和觀點(diǎn)拋出來，讓觀眾自行判斷。殊不知，這不正是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中最真實(shí)的人性寫照——善惡夾雜，悲喜交加，或好或壞。

盡管正反派的主角一個(gè)個(gè)都讓觀眾“疑惑”不已，但影片并沒有失去它的正面價(jià)值觀導(dǎo)向，而這樣的重任這次落到了那些配角人物身上：關(guān)鍵時(shí)刻舍命救主的神獸四不相、歸墟入口明知不敵，仍全力阻攔九尾狐，吶喊著“每個(gè)人都會(huì)成為英雄，這回輪到我了”并因此殞命的申公豹。尤其后者，似乎更符合姜子牙最后發(fā)出的鞭撻不公的宣言：“我要做一個(gè)自己的神?！?nbsp;

盡管有各種爭議，在“十一”當(dāng)晚的新聞節(jié)目報(bào)道中得知，《姜子牙》的單日票房達(dá)到了3.5個(gè)億，這已經(jīng)是一份很不錯(cuò)的成績單了。